苏轼写过的美人不少，从中我们可见宋朝女子，并非像后世那般被压制得死死的。

比如，乡里妹子听到太守来了，兴奋莫名，都从屋里跑出来，窝在园子边翘首以待，都想争个好位置，挤来挤去，甚至有将衣衫都扯破了的。

《於潜女》里的妹子，亦是同样的豪放又细腻：

青裙缟袂於潜女，两足如霜不穿屦。

觰沙鬓发丝穿柠，蓬沓障前走风雨。

老濞宫妆传父祖，至今遗民悲故主。

苕溪杨柳初飞絮，照溪画眉渡溪去。

逢郎樵归相媚妩，不信姬姜有齐鲁。

光着脚儿不穿鞋，任雪白的腿巴子露在别的男人眼前。远远看到自己老公打柴归来，不急不慢地就着清泉整理妆容，迎过去卿卿我我……

然则，初读此诗时，只对前后印象深刻，却忽略了中间那句，虽觉得十分突兀，却也没有深究，直到在王水照、朱刚的《苏轼评传》里看到一段，才对这句所带的深刻意涵有了重新的认识。

老濞指刘濞，汉初被封为吴王。此处以汉代宋，指归顺于宋朝的吴越国王钱氏。

这句写的是，于潜妹子衣服的款式，还是当年吴越王宫的流行式样。之所以未改衣冠，苏轼觉得，乃是吴越遗民，还在思念着以前的国王。

苏轼之所以会对妹子的衣裙如此敏感，乃因作为蜀人，其实有着跟吴越人一样的亡国之痛。

五代虽乱，主要乱在中原，前后两蜀和吴越、南唐等国，因其国主自知实力有限，没有逐鹿野心，不喜欢折腾，只在自己的势力范围内招徕人才，发展经济，所以这些国家老百姓的生活，还是比较安定的。

宋朝灭后蜀，初时并无大战，蜀地得以保全。然则，虽是新朝已建，可一切都有惯性，骄兵悍将，未脱五代恶行，《宋史》有载：

乙丑乾德三年春正月……（王）全斌及崔彦进、王仁赡等日夜饮宴，不恤军务，纵部下掠子女，夺财物，蜀人苦之。曹彬屡请旋师，全斌等不听。

灭蜀之后，老赵家又把蜀王的珍宝财物全部运往京城，还设置各种专卖机构，与民争利，搞得老百姓生活困苦不堪。

凡事有对比，凡事怕对比。几年之前，大家还在高高兴兴过着小日子呢，现在叫个啥事啊？

多重因素之下，先有后蜀将军上官进、全师雄领兵反抗；再有王小波、李顺率茶贩、茶农起义，攻占成都，建立政权；之后还有赵延顺、王均兵变……待到宋朝最终平安蜀地，已是1000年，距离蜀王孟昶奉表投降35年之后了……

十四万人齐解甲，更无一个是男儿——花蕊夫人这诗写得太早，天府之国的人民虽好安乐，但绝非如朽木般不会反抗……

书中写到：

西蜀在五代战乱中保持了经济的发展和文化的传承，但宋廷在平蜀时对战俘的大量杀戮，后来对西蜀财富的近于掠夺式的诛求，引起该地民众的普遍不满，那里的士子也因其崇古自立的文化性格与宋初意识形态不合，而长期不愿出仕……宋初的这段不愉快的历史，仍然给西蜀的出仕文人带来特殊的心理面貌，即大都有浓重的乡土之恋，并且关注着中央政权对待西蜀的地方政策上可能出现的不公平现象，甚至因强调蜀地民风的特点而表现出主张以蜀人治蜀的思想倾向，令其他地方的士人常觉得蜀士“腹中有虫”……即便像苏轼这样的旷达者，也不断在诗中表达乡土之恋……蜀人又自不同，他们的乡土概念经常是整个“蜀”地，而不仅仅是父母坟冢所在，与其说他们怀恋乡土，还不如说是怀恋着一种文化。在这方面，原属五代吴越、南唐、闽国之地的士人也有相仿之处，但蜀人尤甚。

正是因为这样的心理，所以当苏轼看到穿着“旧服”的于潜乡里妹儿时，才生出“遗民悲旧主”的感慨来……他之生长，虽然与蜀国已无瓜葛，但当年那些故事，他肯定是听老人们讲过的，在书里读过的……

休对故人思故国，且将新火试新茶……其实，不就是故国在心里萦绕不去，才会说别去想了吗？